In einer Rede in Indianapolis, 12. April 1959, John F. Kennedy hat zur Kenntnis, dass die chinesische weiji Begriff, übersetzt als war aus zwei Ideogrammen, Anzeigen, bzw., "Gefahr" und "Chance". Er fügte hinzu, dass, angesichts der wachsenden wissenschaftlichen und technologischen Fortschritte von der Sowjetunion, war es erforderlich ist, um das Risiko einer drohenden Verlust von Land in dem die Amerikaner zu gewinnen, die Herausforderung für die Eroberung des Weltraums und die Nutzung atomarer Energie-, Automatisierungs-und Entwicklung der Medien überall die Armut zu besiegen.

Seitdem dieses Wort Chinesisch wurde verschiedentlich auf die Anerkennung der These von der Umstürzens Situationen der in wertvolle Chancen für die Rehabilitation. Schade, dass - wie von einigen Experten in chinesischer Sprache - tatsächlich bezeichnet Wei "Gefahr", aber ji Angabe der "kritischen Punkt", und nicht (oder nicht) die Möglichkeit.
Wenn philologically, die Erklärung des Zusammenhangs zwischen wei-und JI-ist nicht ganz wahr ist, ist natürlich auch gefunden, und als rhetorische Kunstgriffe, kann es ziemlich wirksam, nicht nur die Hoffnungen und mobilisieren die kollektive Energien zu entkommen Situationen schwerer Schwierigkeiten, sondern auch rückwirkend zu ermitteln, die Ursachen der

Der verzerrte Interpretation der beiden Ideogrammen scheint nicht zufällig. Neben der Spur von Unklarheiten in der griechischen Krisis Fähigkeit zu unterscheiden und zu entscheiden, die eine oder andere Weise, passt es natürlich an der Gestaltung unserer Mentalität und unseren Traditionen. Insbesondere mit der Lehre von der Erlösung (die auch den schlimmsten Sünder kann sich nach jedem Sturz) und der Glaube an die Auferstehung der Toten, das Christentum war der wichtigsten Voraussetzung für diese Haltung. Auf seinem Stamm s'innesta dann, ausgehend von den letzten Jahrzehnten des achtzehnten Jahrhundert, die Theorie der "Verjüngung" der Bevölkerung nach jeder Phase des Niedergangs. Daher ist unter anderem, die Bedingungen ottocentesche "Renaissance" (ein Begriff, geprägt von Michelet und angepasst Burckhardt) und "Risorgimento" (gefunden in Alfieri, sondern ändert seine Richtung mit der Veröffentlichung in der Zeitung 1847 dell'omonimo Cesare Balbo und Benso di Camillo Cavour).

Der erste und am meisten anstrengenden Verfechter dieser Idee war, Herder, der mit der Topos der Dekadenz in Rom zu feiern, die Erneuerung, die von den Völkern des Nordens. In einer Welt, "nervös, verworfen, Männer der Wüste, bewohnt von Menschen, ohne Kraft, die jungen Triebe von den germanischen Stämmen, transplantiert in den südlichen Ländern, Einführung frisches Blut. Was wir als "die Barbaren" (deutsch und deutlich, "Migration der Völker") haben für ihn einen positiven Übergang von den Niedergang und Fall des Römischen Reiches auf das neue Europa.
Die verborgene Bedeutung in solchen Positionen ist, dass die erste Rückgang der Zivilisation mehr verfeinert, um eine grobe bis der Preis der Regeneration. Dies ist ein Konzept, die später durch diejenigen, die, im Bedauern über die Abwesenheit der Reformation in haben erkannt, die Fruchtbarkeit seiner uncouthness Luther gegenüber kultiviert, elegant, aber erschöpft den päpstlichen Hof von Leo X. und Clemens VII.. Georges Sorel hat auch dieses System der sozialistischen Revolution: die neuen Barbaren, die Proletarier, löschen Sie einige Errungenschaften der Kulturen der Vergangenheit, aber die Rippen Menschheit zu einer Stagnation und Niedergang.

Während der Zeit der größten Blüte der diese Überzeugungen, Hölderlin-Vers vertritt die Auffassung, dass alle Menschen "mit der Rückkehr in den Tod / wo eine neue Jugend, wie in einem Bad erfrischen wird. Herren / die große Freude ist, die sich in / trovan zu verjüngen die Kraft. " Er sagt kategorisch, dass: "Wo die Gefahr wächst / wächst auch das, was man spart."
Wenn Sie tippen Sie auf die unten, können Sie keine Spuren, dass? Ja, aber wieder haben wir wirklich berührt den Boden der Wirtschafts-oder, dass wir wissen, ist nur "die Spitze des Eisbergs"? Sie können auch zum Aufbau eines globalen Systems von Regeln können Grenzen auf den Finanzmärkten ohne, das die Dynamik? Das Ende des Laissez-faire-weit im Jahr 1926 erwartet die hohe Resistenz gegen die mutmaßlichen Mechanismen der Selbstregulierung des Marktes wollen, um die Stadt zu arbeiten zum Wohl der Allgemeinheit - Keynes gesagt - ist wie diskutieren mit Bischof über die Güte des Ursprungs der Arten von Darwin.

Bernard-Henry Lévy, dass die derzeitige ist "die entsprechenden, mit diesen Zahlen, was der Kommunismus war für den Fall der Berliner Mauer." Ist dies der Fall, der Schock für die Anpassung an die Märkte stabilisieren werden sehr langwierig und führt dazu, dass die Übertragung der gesamten Block der Macht, im Vergleich, es wird wahrscheinlich auf die allmähliche wirtschaftliche Niedergang der Vereinigten Staaten und Europa, so weit das größte Inhaber der Reichtum der Erde, im Vergleich zum Wachstum der aufstrebenden Länder.
Unsicherheit ist ein Teil der conditio humana, sondern jetzt die Wahrnehmung und das Bewusstsein für Risiken (von Ulrich Beck, wie die Inszenierung und die Vorfreude auf mögliche Katastrophen) sind drastisch in einer globalisierten Welt, in der die Teile miteinander verbunden sind, aber in denen das Verständnis der Prozesse geworden undurchsichtigen und weniger berechenbar Gefahren.

Wir sollten daher Verzicht auf das Kommen trotz schlechter Geschichte, die die häufige Rise of Nations, die durch die Tests mehr schmerzhaft? Man denke nur an alle die Renaissance, wenn sie von ausländischen Armeen geplündert und durch interne politische Spaltungen, einige Teile können sich die Gipfel der menschlichen Kultur, sie wird dann berechnet nach seiner katastrophalen Niederlage und Caporetto ändert sich schließlich, sich schnell in der Phase des Wiederaufbaus nach, dass 65% des industriellen Potenzials zerstört wurde durch den Krieg und die durchschnittlichen Löhne im Jahr 1945 war, dass etwa die Hälfte von 1939.
Mai, von ihnen selbst, ähnliche Beispiele, die die Realität heute aus? Der Glaube und der Wille zu glauben, die Produktion, ohne Zweifel, entscheidende Änderungen. Wecken große Hoffnungen, dass in der Politik, in der Regel nach und nach verschwinden, wenn nicht s'intravedano angemessenen Fristen für die Erreichung dieser Ziele (es sei denn, sie werden manipuliert und auf eine Ideologie des bewaffneten Dogmen).

Norberto Bobbio, dass die Ethik der Laien nicht auf die Hoffnung, sondern um Verantwortung. Ein gewisses Maß an Vertrauen auf unsere Fähigkeit, die Gefahr trotzen, ist zu begrüßen, wenn es als anabole durch künstliche Wachstumshormon. Aber damit nicht genug, denn die Zukunft hängt von der großen Politik, die Umstände und die Fähigkeit der einzelnen zu beeinflussen, soweit möglich, die Behandlung der kollektiven Entscheidungen.
Ja, wir können? Mindestens proviamoci.

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