Καλό το 2009, Καλή κρίση

Σε ομιλία του στο Indianapolis, 12 Απριλίου 1959, John F. Kennedy έκανε σημειωθεί ότι οι Κινέζοι όρος weiji, μεταφράζεται ως "κρίση", η οποία απαρτίζεται από δύο ιδεογράμματα, που δείχνει, αντίστοιχα, "κινδύνου" και "ευκαιρία". Πρόσθεσε ότι, ενόψει των αυξανόμενων επιστημονικών και τεχνολογικών επιτευγμάτων της Σοβιετικής Ένωσης, ήταν απαραίτητο για να ανταποκριθεί με τον κίνδυνο της επικείμενης απώλειας της γης καλώντας τους Αμερικανούς να κερδίσει την πρόκληση της κατάκτησης του διαστήματος και τη χρήση της ατομικής ενέργειας, του αυτοματισμού και Ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης παντού για να νικήσουμε τη φτώχεια.

Από τότε, αυτή η λέξη Κινέζοι ήταν ποικιλοτρόπως αναφέρεται διαπιστεύουν την διατριβή της ανατροπής των καταστάσεων κρίσης σε πολύτιμες ευκαιρίες για την αποκατάσταση. Ντροπή ότι - όπως αναφέρθηκε από κάποιο εμπειρογνώμονα στην κινεζική γλώσσα - όντως ορίζει Wei "κινδύνου", αλλά ji αναφέρει το "κρίσιμο σημείο" και δεν μπορεί (ή μη) την ευκαιρία.
Αν philologically, η εξήγηση της σχέσης μεταξύ Wei JI και δεν είναι εντελώς αλήθεια, βέβαια είναι και βρέθηκαν, και ως ρητορικό τέχνασμα, που μπορεί να είναι αρκετά αποτελεσματική στην μόνο δεν κατέχουν τις ελπίδες και να κινητοποιήσει τις συλλογικές ενέργειες, ώστε να ξεφύγουν από καταστάσεις σοβαρής δυσκολίες, αλλά και εκ των υστέρων να εντοπίσει τα αίτια της κρίσης της.

Η στρεβλή ερμηνεία των δύο ιδεογράμματα δεν φαίνεται τυχαία. Εκτός από τα ίχνη της ασάφειας στα ελληνικά Krisis ικανότητα να διακρίνει και να αποφασίσει ένα ή τον άλλο τρόπο, θα προσαρμόζει αυτόματα στην νοοτροπία μας και τις παραδόσεις μας. Ειδικότερα με το δόγμα της εξαγοράς (το οποίο είναι και το χειρότερο αμαρτωλός μπορεί να αυξηθεί μετά από κάθε πτώση) και η πίστη στην ανάσταση των νεκρών, ο χριστιανισμός ήταν η παραδοχή ότι η μεγαλύτερη στάση. Από την ζευκτικών s'innesta τότε, ξεκινώντας από τις τελευταίες δεκαετίες του δέκατου όγδοου αιώνα, η θεωρία της "ανανέωση" του λαού, μετά από κάθε στάδιο της παρακμής. Ως εκ τούτου, μεταξύ άλλων, τους όρους ottocentesche "Αναγέννηση" (όρος που επινοήθηκε από τον Michelet και επανέλαβε Burckhardt) και «Risorgimento" (βρίσκεται στο Alfieri, αλλά αλλάζει κατεύθυνση με τη δημοσίευση το 1847 dell'omonimo εφημερίδα Cesare Balbo και Camillo di Cavour Benso).

Το πρώτο και πιο εντατική υποστηρικτής αυτής της ιδέας ήταν βουκόλος, ο οποίος χρησιμοποιεί την παρακμή των Τόπος στη Ρώμη για να γιορτάσει την ανανέωση ασκείται από τους λαούς του Βορρά. Σε έναν κόσμο "νευρικό, που απορρίπτονται, οι άνδρες της ερήμου, που κατοικούνται από όντα χωρίς ισχύ, τους νέους βλαστούς των γερμανικών φυλών, μεταμοσχευθούν στη νότια εδάφη, εισάγει νέο αίμα. Αυτό που αποκαλούμε «βαρβαρικές επιδρομές το" (γερμανική και, ουσιαστικά, «μετανάστευση των λαών") έχουν παραχθεί γι 'αυτόν μια θετική μετάβαση από την παρακμή και η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με τη νέα Ευρώπη.
Η κρυφή επιπτώσεις σε αυτές τις θέσεις είναι ότι η αρχική πτώση ενός πολιτισμού πιο εκλεπτυσμένη σε μια πιο πρόχειρη την τιμή της αναγέννησης. Αυτή είναι μια έννοια που λαμβάνονται μετά από εκείνους οι οποίοι, εκφράζοντας τη λύπη την έλλειψη ενός Αναμόρφωση στην Ιταλία, έχουν αναγνωρίσει την ευκαρπία της uncouthness Luther σύγκριση με καλλιέργεια, κομψή αλλά εξαντλήσει την παπική δικαστήριο της Leo X και Clement VII. Georges Sorel έχει εφαρμοστεί το καθεστώς αυτό με την σοσιαλιστική επανάσταση: η νέα βαρβάρους, η proletarians, να διαγράψει μερικά επιτεύγματα των προηγούμενων πολιτισμών, αλλά η ανθρωπότητα σχισίματος σε στασιμότητα και ύφεση.

Κατά την περίοδο της άνθησης μεγαλύτερες από αυτές τις καταδικαστικές αποφάσεις, Hölderlin στίχο προασπίζεται την άποψη ότι όλοι οι άνθρωποι "με την επιστροφή του στη θανατική / όταν μια νέα νεολαίας, όπως σε ένα μπάνιο θα ανανεωθεί. Ανδρών / η μεγάλη χαρά είναι ότι στην ίδια / trovan να δώσουμε νέα πνοή στην ισχύ. " Λέει αυθαιρετώς ότι: "Όταν ο κίνδυνος αυξάνεται / μεγαλώνει επίσης αυτό που σώζει σας."
Όταν αγγίξετε το βυθό, δεν μπορείτε να εντοπίζουν αυτό; Ναι, αλλά, επιστρέφοντας σε αυτό, πρέπει πραγματικά αγγίξει το βυθό της κρίσης στη χρηματοοικονομική και οικονομική ή που γνωρίζουμε ότι είναι μόνο "η κορυφή του παγόβουνου"; Θα μπορείτε επίσης να οικοδομήσουμε ένα παγκόσμιο σύστημα κανόνων σε θέση να επιβάλουν περιορισμούς στις χρηματοπιστωτικές αγορές χωρίς να καταπνίξει το δυναμισμό; Το τέλος του laissez-faire ευρέως αναμένεται το 1926 να πληρούν ισχυρή αντίσταση στην αλλαγή των αναμενόμενων μηχανισμών αυτορρύθμισης της αγοράς που θέλουν να πείσουν για την πόλη του Λονδίνου να εργάζονται για το κοινό καλό - Keynes είπε - είναι σαν να συζητάμε με έναν επίσκοπο σχετικά με την καλοσύνη της καταγωγής των ειδών Darwin.

Bernard-Henry Levy επιχείρημα ότι η παρούσα κρίση στον τομέα του οικονομικού κόσμου είναι "η ισοδύναμη, με αυτά τα στοιχεία, τι ήταν ο κομμουνισμός για την κατάρρευση του Τείχους του Βερολίνου." Αν ναι, το σοκ της προσαρμογής για τη ρύθμιση των αγορών θα είναι αρκετά χρονοβόρα και θα προκαλέσουν τη μεταφορά ολόκληρων μπλοκ εξουσίας, συγκριτικά, θα υπάρχει πιθανότατα στη σταδιακή οικονομική παρακμή των Ηνωμένων Πολιτειών και της Ευρώπης, μέχρι σήμερα το μεγαλύτερο οι κάτοχοι του πλούτου του πλανήτη, σε σύγκριση με την ανάπτυξη των αναδυόμενων χωρών.
Η ανασφάλεια είναι μέρος της ανθρώπινης κατάστασης, τώρα όμως την αντίληψη και τη συνειδητοποίηση των κινδύνων (που σχεδιάστηκε από Ulrich Beck, όπως η στάσης και της πρόβλεψης των δυνητικών καταστροφών) έχουν αυξηθεί δραματικά σε ένα παγκοσμιοποιημένο κόσμο, όπου τα μέρη είναι αλληλένδετα, αλλά όπου η κατανόηση των διαδικασιών έχει γίνει πιο αδιαφανή και λιγότερο υπολογίσιμη κινδύνους.

Θα πρέπει, συνεπώς, να παραδώσουν τα επόμενα χειρότερη της ιστορίας, παρά τις συχνές δείχνουν άνοδο των εθνών που έχουν περάσει από τις δοκιμές πιο επώδυνη; Σκεφτείτε μόνο όλες τις «Ιταλία: η Αναγέννηση, όταν λεηλατήθηκε από ξένους στρατούς και διαιρείται με εσωτερικές πολιτικές διαιρέσεις, ορισμένες περιοχές μπορεί να προκαλέσουν τις κορυφές του ανθρώπινου πολιτισμού, τότε χρεώνεται μετά την καταστροφική ήττα και Caporetto αλλάζει, τέλος, γρήγορα στη φάση της ανοικοδόμησης, μετά από αυτό το 65% του βιομηχανικού δυναμικού είχαν καταστραφεί από τον πόλεμο και ο μέσος μισθός ήταν το 1945, περίπου το ήμισυ του 1939.
Μαΐου, από μόνα τους, ανάλογα παραδείγματα, επηρεάζει την πραγματικότητα σήμερα; Η πίστη και η θέληση να πιστεύουμε παραγωγής, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία, ζωτικής σημασίας αλλαγές. Εγείρει μεγάλες ελπίδες ότι, στην πολιτική, σταδιακά τείνουν να εξαφανιστούν αν δεν s'intravedano εύλογες προθεσμίες για την επίτευξή τους (εάν δεν χειραγωγείται και μειώνεται σε μια ιδεολογία των ενόπλων δόγματα).

Norberto Bobbio πίστευε ότι η δεοντολογία του αμύητοι δεν στηρίζονται σε ελπίδα, αλλά και με την ευθύνη. Ένας ορισμένος βαθμός εμπιστοσύνης για την ικανότητά μας να αψηφούν τον κίνδυνο είναι ευπρόσδεκτη αν θα χρησιμεύσουν ως αναβολικά από τεχνητή αυξητική ορμόνη. Αλλά δεν αρκεί, διότι το μέλλον εξαρτάται από τις σημαντικές πολιτικές, τις περιστάσεις και την ικανότητά της να επηρεάσει το καθένα, στο μέτρο του δυνατού, τη θεραπεία της συλλογικής επιλογές.
Ναι, μπορούμε; Τουλάχιστον proviamoci.

Σχετικές θέσεις

• Το πετρέλαιο έπεσε $ 88 (0)
• McDonough (Merrill Lynch): Στην αγορά αλλαγές της παγκόσμιας τάξης (0)
• JPMorgan αγοράζει Bear Stearns ισορροπία (0)
• ΑΕΠ κατά το 3ο τρίμηνο 2006: 0,3% 1,7% και ετήσια κυκλική (0)
• Αγορές κρίσης, η Ισλανδία λαμβάνει τον έλεγχο της πρώτης τράπεζας (0)