Dans un discours à Indianapolis, le 12 avril 1959, John F. Kennedy a fait noter que le terme chinois weiji, traduit par était composé de deux idéogrammes, avec, respectivement, de «danger» et «occasion». Il a ajouté que, dans le visage de plus en plus les avancées scientifiques et technologiques de l'Union soviétique, il a été nécessaire pour répondre au risque de l'imminence d'une perte de terres exhortant les Américains à remporter le défi de la conquête de l'espace et utilisation de l'énergie atomique, d'automatisation et de Développement des médias partout dans le monde pour vaincre la pauvreté.

Depuis, ce mot chinois a été appelés à accréditer la thèse du renversement des situations de de valeur, les possibilités de réadaptation. Dommage que - comme le fait remarquer certains experts en langue chinoise - wei désigne effectivement le «danger», mais ji indiquant le "point critique" et non pas (ou pas) la possibilité.
Si philologiquement, l'explication du lien entre wei ji et n'est pas entièrement vrai, bien sûr, est bien trouvé, et que l'artifice de rhétorique, il peut être très efficace non seulement dans l'espoir et de mobiliser les énergies collectives pour échapper à des situations de grave difficultés, mais aussi d'identifier a posteriori les causes de

L'interprétation des deux idéogrammes pas aléatoire. En plus de la trace de l'ambiguïté dans le grec Krisis capacité de distinguer et de décider d'une manière ou d'une autre, il s'adapte spontanément à notre esprit et nos traditions. En particulier avec la doctrine de la rédemption (qui est aussi le pire pécheur peut augmenter après chaque automne) et la croyance en la résurrection des morts, le christianisme est la prémisse majeure de cette attitude. Sur son tronc s'innesta puis, à partir des dernières décennies du dix-huitième siècle, la théorie de "rajeunissement" des personnes après chaque phase de déclin. Ainsi, entre autres choses, les conditions ottocentesche "Renaissance" (un terme inventé par Michelet et Burckhardt retraités) et «Risorgimento» (trouvé dans Alfieri, mais change de direction avec la publication en 1847 dell'omonimo journal et Cesare Balbo Camillo Benso di Cavour).

Le premier et le plus ardu défenseur de cette idée a été Herder, qui utilise le topos de la décadence de Rome pour célébrer le renouveau amené par les peuples du Nord. Dans un monde nerveux, les rejets, les hommes du désert, habité par des êtres sans force, les jeunes pousses de tribus germaniques, les transplanter dans le sud du pays, d'introduire du sang frais. Ce que nous appelons «les invasions barbares" (en allemand et, de manière significative, la migration des peuples ») ont produit pour lui une transition positive de la baisse et la chute de l'Empire romain à la nouvelle Europe.
L'implication cachés dans ces positions, c'est que la baisse initiale d'une civilisation plus raffinée à une hausse du prix approximatif de la régénération. Il s'agit d'un concept de prise plus tard par ceux qui, en regrettant l'absence d'une Réforme en ont reconnu la fécondité de ses uncouthness Luther par rapport à une culture, élégant, mais épuisé la cour pontificale de Léon X et Clément VII. Georges Sorel a également appliqué ce régime à la révolution socialiste: les nouveaux barbares, les prolétaires, de supprimer certains acquis des civilisations passées, mais la déchirure de l'humanité à la stagnation et de déclin.

Au cours de la période de floraison plus de ces condamnations, Hölderlin verset défend l'idée que tous les gens "avec le retour à la mort et à l'endroit où une nouvelle jeunesse, comme dans un bain de rafraîchissement. Hommes / la plus grande joie est donnée, qui en elles-mêmes / Trovan pour rajeunir la force. " Il affirme péremptoirement que: "Lorsque le danger croît / croît aussi ce qui vous sauve."
Lorsque vous appuyez sur le fond, vous ne pouvez pas trace? Oui, mais, pour revenir à cela, nous avons vraiment touché le fond de la et économique ou que l'on sait, c'est seulement «la pointe de l'iceberg"? Vous serez également en mesure de construire un système global des règles en mesure d'imposer des limites sur les marchés financiers sans étouffer le dynamisme? La fin du laissez-faire largement attendu en 1926 pour répondre à une forte résistance au changement présumé mécanismes d'auto-régulation du marché à vouloir convaincre la ville de pour travailler pour le bien public - Keynes a dit -, c'est comme discuter avec un évêque sur la bonté de l'origine des espèces de Darwin.

Bernard-Henry Lévy fait valoir que la présente mondiale est "l'équivalent, avec ces chiffres, ce que le communisme a été de l'effondrement du mur de Berlin." Si tel est le cas, le choc de l'ajustement à la régularisation des marchés sera très longue et provoque le transfert de l'ensemble des blocs de puissance, en termes de comparaison, il y aura probablement à la baisse progressive de l'économie des États-Unis et en Europe, dans la mesure où la plus grande les détenteurs de la richesse de la planète, par rapport à la croissance des pays émergents.
L'insécurité fait partie de la condition humaine, mais la perception et la prise de conscience des risques (conçue par Ulrich Beck, comme la mise en scène et de l'anticipation des risques de catastrophe) ont augmenté de façon spectaculaire dans un monde globalisé où les parties sont interdépendantes, mais que la compréhension du processus est devenu plus opaque et moins calculable dangers.

Nous devons donc remise à l'arrivée du pire, malgré l'histoire montrant l'augmentation fréquente des nations qui sont passés par des tests plus douloureux? Il suffit de penser à tous les la Renaissance, quand il est pillé par les armées étrangères et divisé par des clivages politiques, certains peuvent atteindre les sommets de la culture humaine, il est alors facturée après sa défaite désastreuse et Caporetto est en train de changer, enfin, rapidement à l'étape de la reconstruction, après que 65% du potentiel industriel a été détruit par la guerre et le salaire moyen était en 1945, environ la moitié de celui de 1939.
Mai, par eux-mêmes, des exemples similaires, ont une incidence sur la réalité d'aujourd'hui? La foi et la volonté de croire que la production, sans doute, des changements cruciaux. Susciter de grands espoirs qui, en politique, tendent progressivement à disparaître si elle n'est pas s'intravedano des délais raisonnables pour la réalisation de ces objectifs (sauf si elles sont manipulées et réduit à une idéologie de l'armée de dogmes).

Norberto Bobbio pense que l'éthique des laïcs ne se fonde pas sur l'espoir, mais sur la responsabilité. Un certain degré de confiance sur notre capacité à défier le danger est la bienvenue si elle servira d'anabolisants par l'hormone de croissance artificielle. Mais ne suffit pas, car l'avenir dépend de la politique majeur, les circonstances et la capacité de chacun d'affecter, dans la mesure du possible, le traitement de choix collectifs.
Oui, nous le pouvons? Au moins proviamoci.

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